读经方，或说读《伤寒论》，重要的是读出医圣文字背后的意思。
明白了用药的机理，才谈得上理解经方，才能做到灵活运用经方。
或许为了读者的理解，一般都将经方的应用置于一个特定的背景下。
如果你不能明白经方运用的机理，那么一旦离开经方的背景，就无法运用经方，从而大大限制了经方的运用。
比如，栀子豉汤，就简单两味药。
《伤寒论》第七十六条是这样描述的，“发汗吐下后，虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒，心中懊憹，栀子豉汤主之。
若少气者，栀子甘草豉汤主之；若呕者，栀子生姜豉汤主之。”
后面的加减方，我们可以暂且不去领会，因为如果对栀子豉汤的机理都尚且没有领会，后面的加减方也领会不了。
医圣给栀子豉汤的应用，加了个背景，即“发汗吐下后”，意思是这个人感冒了，郎中用了一系例的治疗手段，又是发汗又是吐法又是下法。
但栀子豉汤，是否一定要等“发汗吐下后”才可以用呢？
没有必要，这里出现的设定条件，只是个特殊情况，目的也在便于你理解。
其实明白了栀子豉汤的机理，就可以开阔应用范围，不必一定“发汗吐下后”。
可以想像，这样治疗的结果是人体内已经被掏空了，没有东西了。但没有东西却仍觉得烦躁，什么原因呢？
就因为体内还有热，邪热上攻，胁迫脑袋人就觉的烦，此烦与阳明腑实证的实烦又有区别。
内里没东西了，你腹诊的话，肚子摸去是空的，所以取名为虚烦。
但此虚非彼虚，只为区别阳明腑实证。不能看到一个虚字，就认为栀子豉汤可以治疗虚证。
那内里有热，清热的方剂很多，为什么要用栀子豉汤呢？要解答这个问题，还得从栀子豉汤证是一个什么样的内热说起。
发汗吐下后，內里空虚，邪气邪热也乘虚而入，这个内热，更准确的说法，是郁热，是一种气机不通的郁热。
气机不畅的郁热分属肝经地带，这大概是用栀子一个主要原因。
栀子有清肝利胆作用，与*岑不同的人，*苓比较燥，沉中无散。
栀子不燥，沉中有散，且栀子还有利尿作用，沉则可导热从小便出，升散则可将郁热散之皮肤外。这是偏燥的*苓不具备的。
从《金匮要略》*疸病篇里，不同*疸类型，几乎都用到栀子。
从这点不难发现，栀子对肝胆作用是独特的。
而从《伤寒论》里，栀子的一个主要作用是除烦，*苓也利胆，现代药理学巳证明其有护肝作用。
按道理说热清除了，烦就应该解了，所以*苓用后，烦也或多或少有所解除。
但结合前面讲过的栀子的独特作用，栀子除烦的作用一定是强过*苓，经方选药总是那么恰到好处，所以才会药少力宏。
那么实际中，该如何拓展栀子豉汤的应用呢？
明白了栀子豉汤的机理，就不难灵活运用。你甚至还可以在白虎汤、承气汤及小陷胸汤之间，作清晰的区分，了解它们的微妙不同。
只要内里有热，烦得要死，都可以结合栀子豉汤应用。
应用不一定非要豆豉，不是说必须一起使用，才是会用枙子豉汤。
恰恰相反，能理解栀子应用的机理，你才称得上灵活，加豆豉，尽管药味少，但已经算复方了。
说白了，栀子豉汤就是栀子证里又多了个证而已。中药方剂的增一味减一味，其理由依据就在这里。
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